黨建文化 > 廉政課堂近日，《求是》雜志發(fa)表重(zhong)要(yao)文章(zhang)(zhang)《增強推進黨(dang)的(de)政治建設的(de)自覺性(xing)和堅(jian)定性(xing)》，這是習近平總書記2018年(nian)6月29日在十九屆中(zhong)(zhong)央政治局(ju)第六次集體學(xue)習時的(de)講(jiang)話。文章(zhang)(zhang)中(zhong)(zhong)，他引用了哪些典故來談黨(dang)的(de)政治建設？一起來學(xue)習。
原文
黨(dang)的十八(ba)大以來(lai)，在(zai)(zai)全面從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)嚴治(zhi)(zhi)黨(dang)實踐(jian)中(zhong)，我(wo)們深(shen)刻認識到，黨(dang)內(nei)存在(zai)(zai)的很(hen)多問題都(dou)同政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)問題相關聯(lian)，都(dou)是因為黨(dang)的政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)建(jian)設沒有(you)抓緊、沒有(you)抓實。“治(zhi)(zhi)其本，朝令而夕從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)；救其末(mo)，百世不改也。”不從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)上認識問題、解(jie)(jie)決(jue)問題，就會陷入頭(tou)(tou)痛醫(yi)頭(tou)(tou)、腳痛醫(yi)腳的被(bei)動局(ju)面，就無法從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)根本上解(jie)(jie)決(jue)問題。正(zheng)因為如此(ci)，我(wo)反復強調，“全面從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)嚴治(zhi)(zhi)黨(dang)首先要(yao)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)上看”，“政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)問題要(yao)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)上來(lai)解(jie)(jie)決(jue)”。
出處
宋·蘇軾《關隴(long)游(you)民私鑄(zhu)錢與江淮(huai)漕卒(zu)為盜(dao)之由》
釋義
“治(zhi)其(qi)(qi)本，朝令而夕從(cong)；救其(qi)(qi)末(mo)，百世不改也。”出自宋代(dai)蘇(su)軾的《關隴(long)游(you)民私(si)鑄(zhu)錢與江淮漕(cao)卒為盜之由(you)》，意思(si)是：從(cong)根本上進行(xing)治(zhi)理(li)，政令將會很迅速得到執行(xing)；只從(cong)細(xi)枝末(mo)葉進行(xing)治(zhi)理(li)，經過一百代(dai)也不能有所(suo)改變。
古人(ren)在造字(zi)時(shi)，用標(biao)、本(ben)二(er)字(zi)來(lai)表示樹(shu)的(de)(de)(de)不(bu)同部分：標(biao)為樹(shu)枝最(zui)(zui)高最(zui)(zui)細的(de)(de)(de)末(mo)梢，本(ben)為樹(shu)根(gen)。人(ren)們認為植物的(de)(de)(de)根(gen)部代(dai)表一切生(sheng)命的(de)(de)(de)起源(yuan)，所(suo)以“本(ben)”就(jiu)(jiu)有(you)(you)了本(ben)源(yuan)、本(ben)質的(de)(de)(de)意思(si)，被用來(lai)指(zhi)稱(cheng)最(zui)(zui)核心、最(zui)(zui)本(ben)質的(de)(de)(de)東西；“標(biao)”則又由樹(shu)梢引申(shen)指(zhi)事(shi)物的(de)(de)(de)末(mo)梢、枝節(jie)、表面，表示非根(gen)本(ben)的(de)(de)(de)，與“本(ben)”相(xiang)對。生(sheng)活(huo)中，人(ren)們發現，“求木(mu)之(zhi)長者，必固其根(gen)本(ben)”，想要樹(shu)木(mu)生(sheng)長得高大茂盛，就(jiu)(jiu)必須(xu)穩固它的(de)(de)(de)樹(shu)根(gen)。做人(ren)做事(shi)同樣如此。《禮記大學》中說：“物有(you)(you)本(ben)末(mo)，事(shi)有(you)(you)終(zhong)始。知所(suo)先后，則近(jin)道矣”。對自然(ran)的(de)(de)(de)敬畏，讓古人(ren)特別強(qiang)調要重視事(shi)物的(de)(de)(de)本(ben)末(mo)關系。“有(you)(you)其本(ben)，必有(you)(you)其末(mo)。未聞有(you)(you)本(ben)盛而末(mo)不(bu)茂者”，本(ben)盛才能末(mo)茂，做事(shi)抓住根(gen)本(ben)才有(you)(you)可能成功。
對于一(yi)個政(zheng)(zheng)(zheng)黨(dang)(dang)來說，政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)屬性是(shi)政(zheng)(zheng)(zheng)黨(dang)(dang)第一(yi)位(wei)的屬性，旗(qi)幟鮮明講政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)是(shi)馬克思主義(yi)政(zheng)(zheng)(zheng)黨(dang)(dang)的突(tu)出特點和(he)優勢。中(zhong)(zhong)國(guo)共產(chan)黨(dang)(dang)是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)工人階(jie)級的先(xian)(xian)鋒隊，是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)人民和(he)中(zhong)(zhong)華民族(zu)的先(xian)(xian)鋒隊。中(zhong)(zhong)國(guo)共產(chan)黨(dang)(dang)從來不隱瞞(man)自(zi)己的利益立場，不諱(hui)言自(zi)己的政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)屬性、政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)理想、政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)立場、政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)使命、政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)紀律，歷(li)來注重(zhong)從政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)上建設黨(dang)(dang)，始(shi)終保持自(zi)身的先(xian)(xian)進(jin)性和(he)純潔(jie)性。
98年(nian)風雨滄桑，一路走來，我們黨(dang)(dang)始(shi)終(zhong)不忘性(xing)質宗旨，始(shi)終(zhong)從政(zheng)治(zhi)(zhi)上純潔自(zi)己(ji)的本(ben)(ben)色和(he)屬性(xing)。從革(ge)命戰(zhan)爭年(nian)代強調(diao)“革(ge)命的政(zheng)治(zhi)(zhi)工(gong)作(zuo)是(shi)革(ge)命軍隊的生(sheng)命線”，到社(she)會(hui)主義建設(she)時期提(ti)出“政(zheng)治(zhi)(zhi)工(gong)作(zuo)是(shi)一切(qie)經濟工(gong)作(zuo)的生(sheng)命線”，再(zai)到改(gai)革(ge)開放后強調(diao)“到什么時候(hou)都得講政(zheng)治(zhi)(zhi)”，注重政(zheng)治(zhi)(zhi)建設(she)是(shi)我們黨(dang)(dang)一以(yi)貫之的思想自(zi)覺(jue)和(he)行動自(zi)覺(jue)。歷史(shi)和(he)現實(shi)一再(zai)證明，黨(dang)(dang)的政(zheng)治(zhi)(zhi)建設(she)是(shi)黨(dang)(dang)的建設(she)的“根本(ben)(ben)”，什么時候(hou)這(zhe)個(ge)根本(ben)(ben)性(xing)建設(she)抓(zhua)對(dui)了抓(zhua)實(shi)了，全黨(dang)(dang)就(jiu)能團結統(tong)一、力(li)量堅強；什么時候(hou)在(zai)政(zheng)治(zhi)(zhi)建設(she)上出現松(song)懈或偏差(cha)，黨(dang)(dang)就(jiu)有(you)可(ke)能犯錯(cuo)誤甚至(zhi)嚴重錯(cuo)誤。
國以民為本，社稷亦為民而立
原文
“國以民(min)為(wei)本，社(she)稷亦為(wei)民(min)而立(li)。”加(jia)強黨(dang)(dang)的(de)(de)政(zheng)(zheng)治建(jian)設，要緊扣(kou)民(min)心這個(ge)最大(da)的(de)(de)政(zheng)(zheng)治，把贏得民(min)心民(min)意(yi)、匯(hui)集民(min)智民(min)力(li)作為(wei)重要著(zhu)力(li)點。要站穩人民(min)立(li)場，貫徹黨(dang)(dang)的(de)(de)群(qun)眾路線(xian)，同人民(min)想在一起、干在一起，堅決反對(dui)“四風”特別(bie)是(shi)形式主義(yi)、官僚主義(yi)，始(shi)終保持(chi)黨(dang)(dang)同人民(min)群(qun)眾的(de)(de)血肉(rou)聯系。人民(min)群(qun)眾對(dui)我(wo)們擁護(hu)不擁護(hu)、支持(chi)不支持(chi)、滿(man)意(yi)不滿(man)意(yi)，不僅要看(kan)我(wo)們是(shi)怎(zen)么說的(de)(de)，更要看(kan)我(wo)們是(shi)怎(zen)么做的(de)(de)。
出處
朱熹《四書章(zhang)句集注》
釋義
《四(si)書章句集注(zhu)》是(shi)(shi)集《大學》、《中(zhong)庸》、《論(lun)語(yu)》、《孟(meng)子》于(yu)一體的(de)(de)儒家(jia)理學名(ming)著，是(shi)(shi)朱熹最有代表性(xing)的(de)(de)著作之(zhi)(zhi)(zhi)一。“國以民(min)(min)為(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)，社(she)(she)稷亦為(wei)(wei)(wei)(wei)民(min)(min)而立。”是(shi)(shi)朱熹對孟(meng)子“民(min)(min)為(wei)(wei)(wei)(wei)貴，社(she)(she)稷次之(zhi)(zhi)(zhi)，君為(wei)(wei)(wei)(wei)輕”的(de)(de)注(zhu)釋。這里，朱熹解釋說(shuo)，“蓋國以民(min)(min)為(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)，社(she)(she)稷亦為(wei)(wei)(wei)(wei)民(min)(min)而立，而君之(zhi)(zhi)(zhi)尊(zun)，又系于(yu)二者之(zhi)(zhi)(zhi)存亡(wang)，故(gu)其輕重如此”。朱熹認為(wei)(wei)(wei)(wei)國家(jia)以民(min)(min)為(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)，社(she)(she)稷是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)民(min)(min)而設立，而君主的(de)(de)地位，取(qu)決于(yu)國家(jia)社(she)(she)稷的(de)(de)存亡(wang)。
“以民(min)為本”的(de)(de)思想(xiang)在(zai)(zai)(zai)中(zhong)國(guo)(guo)歷史上傳承已久，深(shen)入人心(xin)，使中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化理(li)念中(zhong)，始終把“民(min)”的(de)(de)重要(yao)性強(qiang)(qiang)調(diao)再強(qiang)(qiang)調(diao)。把“民(min)”強(qiang)(qiang)調(diao)到什么(me)(me)高度呢？是可以將百姓苦樂等同于國(guo)(guo)家利益的(de)(de)，因此中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化說“為國(guo)(guo)為民(min)”、說“憂國(guo)(guo)憂民(min)”，將“民(min)”與“國(guo)(guo)”的(de)(de)地(di)位等而論之(zhi)，愛(ai)民(min)就(jiu)是在(zai)(zai)(zai)愛(ai)國(guo)(guo)，服務人民(min)就(jiu)是在(zai)(zai)(zai)服務國(guo)(guo)家。還把“民(min)”強(qiang)(qiang)調(diao)到什么(me)(me)高度呢？是可以讓人民(min)大(da)眾(zhong)重過國(guo)(guo)家社(she)稷(ji)(ji)的(de)(de)。正如(ru)《孟子》云：“民(min)為貴，社(she)稷(ji)(ji)次(ci)之(zhi)，君為輕。”連(lian)江山社(she)稷(ji)(ji)的(de)(de)朝代更迭(die)都不(bu)如(ru)實實在(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)民(min)眾(zhong)幸福重要(yao)——天下所有的(de)(de)貴重，都只在(zai)(zai)(zai)人民(min)大(da)眾(zhong)的(de)(de)身上。
在(zai)這篇重(zhong)要文章中，習近平總書記特別引用朱熹“國以民(min)(min)為(wei)本(ben)、社稷(ji)亦為(wei)民(min)(min)而(er)(er)立(li)”這句話，其(qi)寓意就在(zai)于提醒和(he)(he)告誡我們：人民(min)(min)是(shi)(shi)歷史(shi)的(de)(de)(de)創造者，是(shi)(shi)共(gong)產(chan)(chan)黨(dang)的(de)(de)(de)根本(ben)靠(kao)山，民(min)(min)心(xin)民(min)(min)意是(shi)(shi)共(gong)產(chan)(chan)黨(dang)執政(zheng)的(de)(de)(de)最(zui)大底氣。和(he)(he)人民(min)(min)在(zai)一起(qi)，為(wei)人民(min)(min)利益而(er)(er)奮(fen)斗，而(er)(er)不是(shi)(shi)為(wei)了一黨(dang)、一個小團體、一人的(de)(de)(de)私利而(er)(er)奮(fen)斗，是(shi)(shi)我們黨(dang)始終不變的(de)(de)(de)政(zheng)治本(ben)色，也是(shi)(shi)黨(dang)的(de)(de)(de)全部歷史(shi)的(de)(de)(de)生(sheng)動寫(xie)照。新(xin)時代加強黨(dang)的(de)(de)(de)政(zheng)治建(jian)設，就要緊扣民(min)(min)心(xin)這個最(zui)大的(de)(de)(de)政(zheng)治，把(ba)贏(ying)得民(min)(min)心(xin)民(min)(min)意、匯集民(min)(min)智(zhi)民(min)(min)力作為(wei)重(zhong)要著力點。
于安思危，于治憂亂 / 安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂
原文
“于安思(si)危(wei)，于治憂亂。”我們(men)黨(dang)在(zai)內(nei)憂外患中誕生，在(zai)磨難挫折中成長，在(zai)戰勝風險(xian)挑戰中壯大(da)(da)，始終有著強(qiang)烈的憂患意(yi)識(shi)、風險(xian)意(yi)識(shi)。黨(dang)的十八大(da)(da)以來，我多(duo)(duo)次強(qiang)調(diao)要(yao)堅持(chi)底線思(si)維(wei)，就(jiu)是(shi)要(yao)告誡全黨(dang)時刻牢記“安而不(bu)忘(wang)危(wei)，存而不(bu)忘(wang)亡(wang)，治而不(bu)忘(wang)亂”。新(xin)形勢(shi)下，我國(guo)面臨復雜多(duo)(duo)變(bian)的發展(zhan)和安全環(huan)境，各種可(ke)以預見和難以預見的風險(xian)因素明顯增多(duo)(duo)，如果得不(bu)到及時有效控制也(ye)有可(ke)能演變(bian)為政治風險(xian)。
出處
“于安(an)思危，于治(zhi)憂亂(luan)”出(chu)自魏(wei)源 《默觚·學篇七》，“安(an)而(er)不(bu)忘(wang)危，存而(er)不(bu)忘(wang)亡，治(zhi)而(er)不(bu)忘(wang)亂(luan)”出(chu)自《周(zhou)易(yi)·系辭下傳》。
釋義
這(zhe)兩句話意(yi)思(si)相近，強調(diao)的(de)(de)(de)都(dou)是憂(you)患(huan)意(yi)識(shi)、風險意(yi)識(shi)。中(zhong)(zhong)國哲學是時(shi)(shi)間的(de)(de)(de)哲學，主(zhu)張(zhang)在時(shi)(shi)間流中(zhong)(zhong)去(qu)認識(shi)和把握事物發展的(de)(de)(de)規律，做好應(ying)對(dui)的(de)(de)(de)準(zhun)備，因(yin)此(ci)“于(yu)(yu)(yu)安思(si)危，于(yu)(yu)(yu)治憂(you)亂”的(de)(de)(de)憂(you)患(huan)意(yi)識(shi)成為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族自古以(yi)來的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)傳統(tong)。回望歷(li)史，先(xian)(xian)賢們(men)始終強調(diao)“生于(yu)(yu)(yu)憂(you)患(huan)，死于(yu)(yu)(yu)安樂”，高唱“先(xian)(xian)天下(xia)(xia)之憂(you)而憂(you)，后天下(xia)(xia)之樂而樂”，甚至將(jiang)憂(you)患(huan)與治國理政相聯系，總結出“憂(you)勞可以(yi)興國，逸豫可以(yi)亡身”的(de)(de)(de)智慧(hui)。就連不會吟詩作對(dui)的(de)(de)(de)老百姓，也(ye)明(ming)白“晴帶(dai)雨(yu)傘，飽帶(dai)饑糧”、“卻是平流無石處，時(shi)(shi)時(shi)(shi)聞說有(you)沉淪”的(de)(de)(de)樸素道理。從古至今，中(zhong)(zhong)華(hua)兒(er)女(nv)始終保有(you)可貴(gui)的(de)(de)(de)憂(you)患(huan)意(yi)識(shi)，不虛度光陰、不躺在過去(qu)的(de)(de)(de)功(gong)勞簿上止步不前，永遠(yuan)勤懇當下(xia)(xia)、耕(geng)耘年(nian)華(hua)，特別是每當民(min)族到(dao)了最危險的(de)(de)(de)時(shi)(shi)刻，這(zhe)種精(jing)神(shen)往往被極大地激發出來，轉化為(wei)(wei)不怕犧牲、誓(shi)死衛國的(de)(de)(de)英(ying)勇氣概。正是因(yin)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)中(zhong)(zhong)包含著(zhu)這(zhe)種意(yi)識(shi)，使中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族五千年(nian)來歷(li)經磨難而不衰，始終屹立于(yu)(yu)(yu)世界民(min)族之林。
“備(bei)豫(yu)不(bu)虞，為國常道(dao)”。保(bao)持憂(you)患意識，是馬克思主義(yi)方(fang)法(fa)論的(de)深(shen)刻體(ti)現，是做好(hao)領(ling)導工作的(de)重要戰略素質。在(zai)這(zhe)篇重要文章中，習(xi)近平(ping)總書記從(cong)防范政治風(feng)險的(de)高度，告(gao)誡全黨(dang)要時刻牢(lao)記“安而(er)不(bu)忘危，存而(er)不(bu)忘亡，治而(er)不(bu)忘亂”。我(wo)們(men)黨(dang)生于(yu)憂(you)患、成(cheng)長于(yu)憂(you)患、壯(zhuang)大于(yu)憂(you)患，憂(you)患意識是我(wo)們(men)黨(dang)戰勝(sheng)各種風(feng)險挑戰、不(bu)斷從(cong)勝(sheng)利走(zou)向勝(sheng)利的(de)重要思想方(fang)法(fa)、工作方(fang)法(fa)。黨(dang)成(cheng)立以來(lai)的(de)歷史，就是不(bu)斷在(zai)化(hua)解危局(ju)困境(jing)、戰勝(sheng)風(feng)險挑戰中推進事業發(fa)展的(de)歷史。
在所有(you)風(feng)(feng)險(xian)(xian)中(zhong)，政(zheng)治風(feng)(feng)險(xian)(xian)居(ju)于(yu)(yu)突出(chu)位置，但風(feng)(feng)險(xian)(xian)往往不(bu)是(shi)孤立出(chu)現(xian)的(de)(de)，政(zheng)治風(feng)(feng)險(xian)(xian)絕不(bu)限于(yu)(yu)政(zheng)治領域(yu)，而是(shi)來(lai)自于(yu)(yu)經濟、文化、社會(hui)、軍事等方方面面。黨(dang)的(de)(de)十(shi)八(ba)大以(yi)來(lai)，習近平總書記(ji)反復強調，我們共產黨(dang)人的(de)(de)憂(you)患意(yi)識，就(jiu)是(shi)憂(you)黨(dang)、憂(you)國、憂(you)民意(yi)識，要(yao)(yao)堅持底線思維，凡事從壞處(chu)準備，努力爭取最好的(de)(de)結果。這就(jiu)是(shi)要(yao)(yao)提(ti)醒全黨(dang)，我們在前(qian)進(jin)(jin)道路(lu)上不(bu)可(ke)能一帆風(feng)(feng)順，世界上從來(lai)就(jiu)沒有(you)可(ke)以(yi)吃現(xian)成飯的(de)(de)所謂機(ji)遇(yu)，要(yao)(yao)時刻準備進(jin)(jin)行具有(you)許多新的(de)(de)歷史特(te)點(dian)的(de)(de)偉大斗爭，善于(yu)(yu)化危為機(ji)、轉危為安，永遠(yuan)立于(yu)(yu)不(bu)敗之地。
